杭州阿里山酒店-阿里山旅游攻略杭州推荐

1.什么是旅游攻略？

2.如何理解旅游景点和旅游度区的区别？

3.八年级上册 阿里山纪行 神木为什么被称为神木

什么是旅游攻略？

要去一个陌生的地方，总是要对要去旅游的地方需要一个详尽的了解，这样才可以避免很多不必要的麻烦和开销以及不愉快（毕竟旅游就是为了享受快乐）

所以旅游攻略就是为了更好的更快乐更享受的旅游而做出的出行！

1、对于整个旅游的线路要有好的，这样即可以节省时间，也可以节约资金

2、对于住宿要根据自己的要求寻求价格合理、实惠的宾馆酒店，住得舒服也是玩得快乐的前提，当然选择住宿点也要尽量配合自己的线路，这样才不至于耽误时间

3、要提前订车票或者机票（来回的）、要提前订好宾馆酒店（根据旅游时间来订），还要摸清车票、机场到宾馆酒店的路程啊之类的

4、如果是自己去的话，上面三点是必须做的。如果是跟团的话，那么基本上的都有旅游公司定了。不过要小心黑旅行社之类的。

如何理解旅游景点和旅游度区的区别？

(谢谢)两者的区别，作者的理解是：旅游景点需要买门票，游客进去了就随便走走，看看，拍几张照片。整个时间不长，行程紧凑。最多在景区吃个团饭或者自己买点吃的充饥。比如石林景区，看石头就行了，版纳橄榄坝傣族园景区也是每天看着泼水，吃着傣族的食物，然后到处走走，买点特产。和旅游胜地，你不不用买票，可以入住，比如云南省楚雄州禄丰县的罗茨温泉集团。笔者去过，每天收费88元，含一日三餐，住酒店。可以泡温泉，一天游N次。入住期间可以免费使用度村的wifi，吃住泡一个月需要2000多元。这是度，因为不像逛景点，度村可以安心放松。同样，石屏县的龙鹏既是景区，也是度村。如果去龙鹏这个景点和度村，可以住榻榻米房，泡温泉，参加篝火晚会，在度村的树林里蘑菇。有图，前1.2是景区3。龙鹏的景区和度村，最下面的1.2是人们可以坐下来玩几个小时的旅游胜地，3。是景区。从的阅读角度可以看出，景点和度村完全不一样！

旅游景区是指吸引旅游者前来参观的，能够满足旅游者观光、、健身、求知等需求的区域性场所。且以风景为主，无酒店。旅游度区是一个有一定欣赏度和重视度的区域。与之相比，通常占地较广，自然景观较少。但是有很多设施供人游玩，以游玩为主，提供酒店供人住宿和就餐。

当前位置旅游业是一个特殊的行业。随着国民经济的快速发展，人们美国的生活水平已经大大提高了。人美国人的思维大多转向休闲、自然、空气和凉爽的环境。

因此，旅游业是一个非常好的行业，它凭借自然和旅游设施为游客提供旅游服务。它被称为无烟工业和无形贸易。

旅游业还能促进经济，增加就业，带动农业、交通和服务业，还能起到销售农产品的作用，如当地的土特产、手工艺品和商业等，对当地的发展和人民起到重要的促进作用的生计。

旅游业是目前最热门的新兴产业，也是最有潜力的产业。无论什么时候，景点都爆满，尤其是节日和旅游旺季，被形容为人山人海。

随着生活水平的提高，人们的志向转向了旅行，他们去了祖国最美的河流、瀑布、湖泊和海洋，去寻求生活的美，去感受大自然的凉爽和原始的光芒四射的空气。

旅游业是一个充满活力的行业，随着国家的繁荣，旅游业发展势头良好，将对经济和社会发展起到重要的推动作用。

让原来的景点去搞更赚钱的项目。让一些自然、人烟稀少的地方有更多赚钱的机会，增加一些人为因素造成的破坏。

你如何看待旅游产业？

首先非常感谢大家能在这里为大家解答这个问题。让我带你一起进入这个问题。现在让让我们一起讨论一下。

1.对三个价值观:三大价值是指风景的历史文化价值、艺术欣赏价值和科学考察价值。历史文化价值：属于人文旅游范畴。对历史古迹的评价取决于其类型、年代、规模、保存状况及其在历史上的地位。比如河北赵州桥，外观很普通，但却是中国最古老的石拱桥，也是中国古代四大名桥之一(另外三座桥分别是潮州桥、山西娘子桥、福建洛阳桥)。它在世界桥梁史上占有重要地位，因此具有很大的历史文物价值。国内有很多类似例子的评价。如五岳、佛教四大圣地、四大石窟、江南三顾楼(岳阳楼、黄鹤楼、王腾亭)、中国十大古刹、广东四大名园(顺德清慧园、东关科苑、番禺玉梦山房、佛山十二石寨)、东北三大名山。中国的封建时代四大书院(松阳、绥阳、白鹿、岳麓)，中国三幅民间年画(魏县杨家埠年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画)，中国三大古建筑(故宫、沈阳故宫、曲阜孔府)，还有中国四座古老的穆斯林寺庙(中国杭州凤凰寺三戒台寺(北京戒台寺、杭州肇庆寺、泉州寺)，中国四通亭(昆明、武当山、峨眉山、北京)，中国年代久远三大水利工程(京杭运河、灵渠和都江堰)和中国四大名船(沙舰、吴舰、傅舰)中国中国的八大菜系(山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽)，河北文房四宝(赵州桥、沧州石狮、定州敌楼、正定大铜佛)、中国四大收藏馆(北京文远馆、沈阳文髓馆、承德金文馆、杭州温岚馆)、以及中国三大工艺中国四大名雕(浙江青田石雕、福建寿山石雕、湖南菊花雕、四川广元白花花雕)、中国四大碑林(西安安、焦山、和闽南)，江南三大名园，并且中国道教十大洞天(吴王山洞、董藩洞、西城洞、西轩洞、青城山洞)除了这些在全国占有重要地位的历史文化古迹外，还有许多碑刻、匾额、楹联、诗画、碑文等。在许多景点，这既是观赏内容，也是珍贵的历史文化艺术。比如岳阳楼，因为宋代的范仲淹写了一首富有哲理意味深长的诗《岳阳楼记》；它使这座江南古楼名扬天下。可见，古迹的历史意义是评价历史文物价值的主要依据。中国公布的国家级、省级、地区级、县级重点文物保护单位，是根据其历史意义、文化艺术价值确定的。一般来说，越老越稀有，越珍贵；越有名，历史意义越大。艺术欣赏价值：主要指客体景物的艺术特征、地位和意义。自然景物的属性和功能是不同的。种类越多，场景就越丰富多彩。主景与副景的组合、风格的变化、季节的变化对场景艺术有很大的影响。如果景物具有奇特、独特、古老、著名等某一特征或几个特征，旅游景物的艺术水平就高，反之亦然。

比如华山以险为必须，泰山以奇，庐山瀑布最为著名，有峨眉山三大自然风光(日出、云海、宝光)，雁荡山四大奇观(峰、瀑、洞、石)和三大奇迹:(灵峰、灵岩、大龙瀑瀑)，莫干山三胜(竹胜、云胜、春胜)。阿里山四美(林涛、海云、樱花、神木)、北京学园寺六大奇观(二龙山戏珠、辽代古迹、碧云青石、千年银杏、老藤柏、明清玉兰)、Ta青海二道寺(酥油雕、壁画、刺绣)、黄山四绝(怪石、奇松、海云、温泉)、兰桂林苏州有四大奇观(青山、碧水、怪石、怪石衡山的两大奇观(园林和水巷四大奇观(祝融峰之高、方广寺之深、藏经阁之美、水帘洞之奇)、太原晋祠三绝(难老泉、少女像、祁年白)、太岱旅游区四大特色(太岱雄伟)四川四绝(夔门天下第一、剑门天下第一、峨眉天下第一、青城天下第一)、浙江海盐两绝(日月同升、海宁观潮)，五台三绝(太白白塔、菩萨顶、布科吉)，布科吉四绝(建筑、唐雕、壁画、水墨)，小孤山四象(南方的大象)此外还有八景、十景、十二景、二十八景。这些奇观、奇观、名气、成功，都是对风景旅游艺术景象的高度评价。评价时有三种比较方法值得注意：一是地方色彩的丰富程度，即个性的强弱；第二是历史的深度；第三是艺术性的水平。旅游学家要善于运用上述原理来确定自己的艺术欣赏水平和价值。科学考察的价值：是指景物具有一定的研究功能，在自然科学、社会科学和教学方面各具特色，为科教工作者、科学探索者和追求者提供一个野外研究的场所。中国有许多在世界和中国都具有较高科技水平的旅游，赢得了中外科学界的赞誉。比如旅游，北京在全国各大城市中排名第一，很多都是世界上乃至全国最具科技含量的文物古迹。据统计，北京有7个旅游居世界第一，中国有42个。其中，全国重点文物保护单位24处，市级165处，县级450余处，登记在册文物7309处。这些旅游具有科技价值，涉及几十个专业，可供从事不同专业的国家科教工作者作为研究对象。为此，国内外许多著名学者都给予了高度评价，如中国二十四个历史文化名城之首，在地球北纬40度延续了三千年的都城和北京古城布局均衡，结构清晰，是世界奇迹之一，是杰出的古迹，是伟大文明的顶峰！北京是人类在地球表面上最伟大的个人工程，北京是世界上三大最神奇的城市之一，一座记录时代的城市和北京是中国的首都中国旅游大百科它的古老文化，是国内外罕见的历史文化宝库，无与伦比，在世界任何大城市。古都西安旅游的科学研究价值安也很有钱。建都于公元前11世纪，历经西周、秦、汉、西晋、隋、唐等11个朝代，历时1100多年，是中国历史上建都朝代最多、持续时间最长的古都。这个箱子

近年来，在西安附近的秦始皇陵中发现的兵马俑规模空前，蔚为壮观，被称为世界最大的地下军事博物馆和世界第八大奇迹。是研究历史、雕塑、军事、美术的科学园地。2.三效益评价：三效益是指经济效益、社会效益和环境效益。经济效益主要包括利用风景可能带来的经济收入。这种评估必须实事求是，不能夸大或缩小。因为它是景区开发可行性的重要条件。社会效益是指人类智力开发、知识储备和思想教育的功能。它能给来访者什么样的知识，能赋予什么样的美德，需要科学的评价。环境效益是指开发风景名胜是否会对环境和造成破坏。地理学家可以通过综合考察，分析各种利弊，来评价风景名胜区的环境效益。我们已经在第三章谈到了这部作品，所以我赢了这里就不重复了。3.对六个条件:旅游的开发必须以一定的可行条件为基础。这些条件在六个方面是最重要的，即：景区的地理位置和交通条件；风景或景物的地理组合条件；景区旅游容量条件；施工难度条件；投资能力条件；旅游市场状况。地理位置和交通条件：地理位置是决定景区开发规模、路线选择和利用方向的重要因素之一。它不仅影响景观的类型和特征。还会影响旅游市场中的游客。例如，位于北纬53的黑龙江省漠河镇被称为北极村和不夜城因其海拔角度全国最低，冬长夏短或基本无夏，使其成为观赏白夜、极光等中国独特的旅游景区。广西北海市(北纬21.5)，位于南海北部湾畔，地处南亚热带。一年内三季(春、夏、秋)均可海水沐浴，开放时间比国内大连、北戴河长4倍。它是中国少有的冬季度胜地，被称为南方的北戴河。嘉峪关位于河西走廊，曾经是兵家必争之地，也是“丝绸之路”的重要一站。丝绸之路因为其重要的交通位置。这里有丰富的文化旅游，如长城关楼、山顶火台、古墓、摩崖石刻等。在地理环境上，由于地处祁连雪峰以北的干旱地区，在旅游上可以考虑开发冰川雪景等项目，使其拥有不同于其他地方的旅游区。然而，这些旅游区的发展不能只考虑其景观特征。因为旅游景观好，地理位置太偏僻，公路运输成本太大，时间太长，也会直接影响旅游客源市场。例如，参观漠河旅游区的最佳时间是在夏至前后短暂的几天里。游客相对集中，但数量不会很多。北海旅游区一年四季都可以举办旅游活动。旅游业的规模和条件都优于黑龙江省的漠河，但由于远离国内最大的旅游市场，旅游活动略逊于更方便外国游客出入境的广州和海南岛。嘉峪关的地理位置和交通条件都比漠河和北海好，所以来这里旅游的游客比较多。通过对上述三个地方的地理位置和交通状况的比较，人们认识到可访问性旅游景点的好坏很大程度上取决于优越的地理位置和便利的交通。一个旅游区的风景再美，也很难吸引游客，因为交通不便，出行困难。可见，区位和交通条件是评价旅游区发展的首要条件之一。

比如桂林之所以成为著名的旅游区，是因为桂林的景点比较集中，漓江环绕，山川形成一个无缝的景区。此外，可达性条件良好，所以桂林的观赏价值美国旅游丰富。四川兴文地区是新发现的石林洞乡在中国。喀斯特风景很美，但是位置偏僻，交通不便，景点分散，缺少漓江这样的水上交通线。人们需要更多的时间和旅行费用从东部地区进入，从而影响其旅游价值。

以上分享的这个问题的答案都是个人的看法和建议。希望我分享的这个问题的答案能帮助到大家。

同时希望大家喜欢我的分享。如果你对这个问题有更好的答案，请分享你的评论，一起讨论这个话题。

最后，在这里祝大家天天开心，生活幸福，天天健康，家庭兴旺，年年发财，生意兴隆。谢谢大家！

1.对三个价值观:三大价值是指风景的历史文化价值、艺术欣赏价值和科学考察价值。历史文化价值：属于人文旅游范畴。对历史古迹的评价取决于其类型、年代、规模、保存状况及其在历史上的地位。比如河北赵州桥，外观很普通，但却是中国最古老的石拱桥，也是中国古代四大名桥之一(另外三座桥分别是潮州桥、山西娘子桥、福建洛阳桥)。它在世界桥梁史上占有重要地位，因此具有很大的历史文物价值。国内有很多类似例子的评价。如五岳、佛教四大圣地、四大石窟、江南三顾楼(岳阳楼、黄鹤楼、王腾亭)、中国十大古刹、广东四大名园(顺德清慧园、东关科苑、番禺玉梦山房、佛山十二石寨)、东北三大名山。中国的封建时代四大书院(松阳、绥阳、白鹿、岳麓)，中国三幅民间年画(魏县杨家埠年画、天津杨柳青年画、苏州桃花坞年画)，中国三大古建筑(故宫、沈阳故宫、曲阜孔府)，还有中国四座古老的穆斯林寺庙(中国杭州凤凰寺三戒台寺(北京戒台寺、杭州肇庆寺、泉州寺)，中国四通亭(昆明、武当山、峨眉山、北京)，中国年代久远三大水利工程(京杭运河、灵渠和都江堰)和中国四大名船(沙舰、吴舰、傅舰)中国中国的八大菜系(山东、四川、江苏、浙江、广东、湖南、福建、安徽)，河北文房四宝(赵州桥、沧州石狮、定州敌楼、正定大铜佛)、中国四大收藏馆(北京文远馆、沈阳文髓馆、承德金文馆、杭州温岚馆)、以及中国三大工艺中国四大名雕(浙江青田石雕、福建寿山石雕、湖南菊花雕、四川广元白花花雕)、中国四大碑林(西安安、焦山、和闽南)，江南三大名园，并且中国道教十大洞天(吴王山洞、董藩洞、西城洞、西轩洞、青城山洞)除了这些在全国占有重要地位的历史文化古迹外，还有许多碑刻、匾额、楹联、诗画、碑文等。在许多景点，这既是观赏内容，也是珍贵的历史文化艺术。比如岳阳楼，因为宋代的范仲淹写了一首富有哲理意味深长的诗《岳阳楼记》；它使这座江南古楼名扬天下。可见，古迹的历史意义是评价历史文物价值的主要依据。中国公布的国家级、省级、地区级、县级重点文物保护单位，是根据其历史意义、文化艺术价值确定的。一般来说，越老越稀有，越珍贵；越有名，历史意义越大。艺术欣赏价值：主要指客体景物的艺术特征、地位和意义。自然景物的属性和功能是不同的。种类越多，场景就越丰富多彩。主景与副景的组合、风格的变化、季节的变化对场景艺术有很大的影响。如果景物具有奇特、独特、古老、著名等某一特征或几个特征，旅游景物的艺术水平就高，反之亦然。

比如华山以险为必须，泰山以奇，庐山瀑布最为著名，有峨眉山三大自然风光(日出、云海、宝光)，雁荡山四大奇观(峰、瀑、洞、石)和三大奇迹:(灵峰、灵岩、大龙瀑瀑)，莫干山三胜(竹胜、云胜、春胜)。阿里山四美(林涛、海云、樱花、神木)、北京学园寺六大奇观(二龙山戏珠、辽代古迹、碧云青石、千年银杏、老藤柏、明清玉兰)、Ta青海二道寺(酥油雕、壁画、刺绣)、黄山四绝(怪石、奇松、海云、温泉)、兰桂林苏州有四大奇观(青山、碧水、怪石、怪石衡山的两大奇观(园林和水巷四大奇观(祝融峰之高、方广寺之深、藏经阁之美、水帘洞之奇)、太原晋祠三绝(难老泉、少女像、祁年白)、太岱旅游区四大特色(太岱雄伟)四川四绝(夔门天下第一、剑门天下第一、峨眉天下第一、青城天下第一)、浙江海盐两绝(日月同升、海宁观潮)，五台三绝(太白白塔、菩萨顶、布科吉)，布科吉四绝(建筑、唐雕、壁画、水墨)，小孤山四象(南方的大象)此外还有八景、十景、十二景、二十八景。这些奇观、奇观、名气、成功，都是对风景旅游艺术景象的高度评价。评价时有三种比较方法值得注意：一是地方色彩的丰富程度，即个性的强弱；第二是历史的深度；第三是艺术性的水平。旅游学家要善于运用上述原理来确定自己的艺术欣赏水平和价值。科学考察的价值：是指景物具有一定的研究功能，在自然科学、社会科学和教学方面各具特色，为科教工作者、科学探索者和追求者提供一个野外研究的场所。中国有许多在世界和中国都具有较高科技水平的旅游，赢得了中外科学界的赞誉。比如旅游，北京在全国各大城市中排名第一，很多都是世界上乃至全国最具科技含量的文物古迹。据统计，北京有7个旅游居世界第一，中国有42个。其中，全国重点文物保护单位24处，市级165处，县级450余处，登记在册文物7309处。这些旅游具有科技价值，涉及几十个专业，可供从事不同专业的国家科教工作者作为研究对象。为此，国内外许多著名学者都给予了高度评价，如中国二十四个历史文化名城之首，在地球北纬40度延续了三千年的都城和北京古城布局均衡，结构清晰，是世界奇迹之一，是杰出的古迹，是伟大文明的顶峰！北京是人类在地球表面上最伟大的个人工程，北京是世界上三大最神奇的城市之一，一座记录时代的城市和北京是中国的首都中国旅游大百科它的古老文化，是国内外罕见的历史文化宝库，无与伦比，在世界任何大城市。古都西安旅游的科学研究价值安也很有钱。建都于公元前11世纪，历经西周、秦、汉、西晋、隋、唐等11个朝代，历时1100多年，是中国历史上建都朝代最多、持续时间最长的古都。这个箱子

近年来，在西安附近的秦始皇陵中发现的兵马俑规模空前，蔚为壮观，被称为世界最大的地下军事博物馆和世界第八大奇迹。是研究历史、雕塑、军事、美术的科学园地。2.三效益评价：三效益是指经济效益、社会效益和环境效益。经济效益主要包括利用风景可能带来的经济收入。这种评估必须实事求是，不能夸大或缩小。因为它是景区开发可行性的重要条件。社会效益是指人类智力开发、知识储备和思想教育的功能。它能给来访者什么样的知识，能赋予什么样的美德，需要科学的评价。环境效益是指开发风景名胜是否会对环境和造成破坏。地理学家可以通过综合考察，分析各种利弊，来评价风景名胜区的环境效益。我们已经在第三章谈到了这部作品，所以我赢了这里就不重复了。3.对六个条件:旅游的开发必须以一定的可行条件为基础。这些条件在六个方面是最重要的，即：景区的地理位置和交通条件；风景或景物的地理组合条件；景区旅游容量条件；施工难度条件；投资能力条件；旅游市场状况。地理位置和交通条件：地理位置是决定景区开发规模、路线选择和利用方向的重要因素之一。它不仅影响景观的类型和特征。还会影响旅游市场中的游客。例如，位于北纬53的黑龙江省漠河镇被称为北极村和不夜城因其海拔角度全国最低，冬长夏短或基本无夏，使其成为观赏白夜、极光等中国独特的旅游景区。广西北海市(北纬21.5)，位于南海北部湾畔，地处南亚热带。一年内三季(春、夏、秋)均可海水沐浴，开放时间比国内大连、北戴河长4倍。它是中国少有的冬季度胜地，被称为南方的北戴河。嘉峪关位于河西走廊，曾经是兵家必争之地，也是“丝绸之路”的重要一站。丝绸之路因为其重要的交通位置。这里有丰富的文化旅游，如长城关楼、山顶火台、古墓、摩崖石刻等。在地理环境上，由于地处祁连雪峰以北的干旱地区，在旅游上可以考虑开发冰川雪景等项目，使其拥有不同于其他地方的旅游区。然而，这些旅游区的发展不能只考虑其景观特征。因为旅游景观好，地理位置太偏僻，公路运输成本太大，时间太长，也会直接影响旅游客源市场。例如，参观漠河旅游区的最佳时间是在夏至前后短暂的几天里。游客相对集中，但数量不会很多。北海旅游区一年四季都可以举办旅游活动。旅游业的规模和条件都优于黑龙江省的漠河，但由于远离国内最大的旅游市场，旅游活动略逊于更方便外国游客出入境的广州和海南岛。嘉峪关的地理位置和交通条件都比漠河和北海好，所以来这里旅游的游客比较多。通过对上述三个地方的地理位置和交通状况的比较，人们认识到可访问性旅游景点的好坏很大程度上取决于优越的地理位置和便利的交通。一个旅游区的风景再美，也很难吸引游客，因为交通不便，出行困难。可见，区位和交通条件是评价旅游区发展的首要条件之一。

例如桂林之所以成为著名的旅游区，就是因为桂林的风景点相对地比较集中，又有漓江环绕，山水组合成浑然一体的风景区，加上可入性条件好，故桂林旅游观赏价值高。四川兴文地区，是我国新发现的“石林洞乡”，岩溶风光很美，但位置偏远，交通不便，景点分散，又缺乏象漓江那样联系各景点的水上交通线，人们从东部地区进入，需要花费较多的时间与旅费，从而影响了它的旅游价值

八年级上册 阿里山纪行 神木为什么被称为神木

据传，南宋时期，因境内有三株神松，就把这个地方取名为“神木寨”，驻兵守边。到了元代，蒙古族消灭了南宋，统一了中国。开国之君成吉思汗的陵墓就在内蒙古的伊金霍洛旗，伊旗和神木是近邻，蒙人爱屋及乌，也就将神木寨升格为神木县。

谁见过神松？既曰松树而又何言其神？神松神在哪些地方？近千年来，谁也没有考证过这些无根无底的问题。神木得名成了一个谜，谁也不愿揭开也揭不开的谜。

其实，神木就是神木，神松并未远走，它还留在原地，还在神木县。不过是已经转入了地下，化为了一种更坚实的形体。它就是煤，神府东胜煤田大量埋藏的煤。神木县已探明的煤炭储量达500亿吨，神府煤田被列为世界七大煤田之一。这些煤，就是神木走入地下的结果。

神木已得名近千年，神府的煤又不知在地下埋藏了几多岁月，怕是尚无人类存在以前就有了煤炭了吧。到了二十世纪末，人们才最终识破了它，寻宝者的目光才在这儿一齐聚焦。陕北有“神木”，名不虚传。

神木的煤炭不仅储量大，易开，而且质量优良，具有低硫、低磷、低灰，中高发热量的特点，是理想的环境保护用煤。近年来，已成了国家的重点煤炭基地。大柳塔到内蒙古的乌兰木伦河一线，露天煤矿宛如长城蔚为壮观。在表土不足十米之下，便是十几米的煤层，去除了表土，掘煤机便可开到煤层前尽情挖掘。于是，一车又一车煤被运出去了，运到一切急需煤的工业基地去了。为了运这些煤，国家已先期在神木县修通了神朔铁路，包神铁路。现在，神延铁路也已开通。神木县沾了煤的光，已成了陕北的唯一的铁路交通枢纽。

据探测，神木的煤是一条条长长的地下走廊，以神木为中心，延续到府谷，延续到伊金霍洛旗，延续到东胜，还延续到横山一带。因此，说煤海似乎有点夸大，说煤河煤江呢，那就肯定是名副其实的。

当然，神府煤田的开，仍然是经历了一个过程，仍然是遇到了“以经济建设为中心”这个百年不遇的机遇。未经大规模勘探前，神木人就知道地下有煤，也祖祖辈辈地刨挖这些煤。但一是没有找到准确的位置，二是小打小闹，三是艰苦地挖出来也运不出去，有时只好眼睁睁看着它们自燃。因而，由“神木”幻化出来的煤炭就只能埋在地下等待，就只能是藏在深处无人识。

那末，储存着这样多的煤的神木县究竟是怎样的一块地方呢？神木东临黄河，和山西省隔河相望；北接内蒙古，是毛乌素沙漠的前缘境内丘陵密布，沟壑纵横；草滩绵延，沙梁翻滚；无疑，是一块荒凉的土地，历史上多次发生过战争，狼烟四起，喊声震地，白骨曝野，却少有商贾问津，少有通衢大道。

神木是陕西省土地面积最大的一个县，总面积7635平方公里，比太平洋中一个普通的岛国的面积还要大，更超过了中国东南沿海的商埠与。但神木却人烟稀少，最多时也不过是现在的二十几万人。自然地，是一块贫瘠的土地，历史上就只有饥民逃荒，不见富户荣归故里，人们对它是毫无留恋之意，毫无想往之心。

神木作为一块边陲之地，当然常有将军领兵驻守，这些将领对它的评价也多为贬词。北宋著名的宰相范仲淹在知延州任时，就多次到过神木，并且写下了一首词《渔家傲》。词曰：

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”

这首词极其苍凉悲壮，描摹神木当时的情景是，连大雁都无留意，耳中只能听到肃煞的“边声”，目中只是长烟落日，亦即“大漠孤烟直，长河落日圆”。而为防敌寇，小小的一座在千山万壑中的孤城也时常紧闭了大门。有没有呢？有羌管，即少数民族吹奏的木管，在一片白茫茫的寒霜之时，将军饮着浊洒的边塞之地上吹的，这只能增加将士们的思乡之情。但是故乡在何处呢？在万里之外。何况屯兵守边就是为了防止敌人入侵，可如今敌人并未被打败，所谓“燕然未勒”，还未到燕然山上勒石祝捷的时候。这晨光是怎样的一种现状呢？放眼望去，就只能看见“空老玉门关”的将军的白发与士卒们思念亲人的眼泪了。历代的神木文人很欣赏这首词，《神木县志》中也将词的标题改为《麟州秋词》，可词里写到的这块边陲之地，倒确实令人望而生畏，是并不美好的。

如此荒凉贫瘠的神木，在北宋初年，却诞育了一个“麟儿”，这便是赫赫有名的抗辽名将杨继业。杨继业，许多人都认为他是山西人，就连杨家将演义中，也说他是在山西投的宋太宗。可据考证，他确切地是麟州新秦人，也就是神木县人。后人已不知道这杨继业的成长史，很难详尽地了解他和他的夫人佘赛花，是怎样在这块蛮荒的土地上崭露头角，后来又成了参天大树的。可他为抗辽而死，这在崇尚英雄的中国老百姓的眼中，自然就成了正义的化身，胜利的象征。

杨继业是宋太宗时的将领，范中淹守延州也在北宋中期，只比他迟了几十年。杨家将演义中把杨继业的子孙写成代代英雄，都是国之柱石，栋梁之材。但事实恐怕未必如此，范仲淹守边，为什么不见杨门后人或杨门族人？北宋与强大辽国尚可对峙，面对小小的西夏，又缘何“燕然未勒”呢？可见是朝中乏人，尤其是缺乏良将。这样所谓杨继业的杀敌立功，所谓佘太君的百岁挂帅，怕也就是仅其一身，仅其一世而已。

可我们还是不能漠视了养育了杨继业的神木。中华大地虽然处处皆热土，中华儿女虽然辈辈为捍卫白己的领上而英勇抗争，可有名有姓，头角峥嵘，且又经过了说书人多年演义的英雄人物，实在也可为这块土地添加光彩。

内陆省份陕西，水严重不足，就是属于长江流域的陕南，也鲜见大片大片的水域。而千山万壑、支离破碎的陕北黄土高原，更是十年九旱．水制约了农业生产的发展．水成了扼住农民咽喉的一只无情巨手。

但在陕西省的最北头，在毛乌素沙漠的深处，在神木县境内，却有一大批星星点点的小湖泊，当地人称为海子，这些海子，山于所处地理位置，只储水不能灌溉农田，很是令人可惜。其中的红碱淖海子，水面达10万亩，储水6亿立方术．水深在15米以上．是陕西省最大的淡水湖，但是多年以来、也是“养在深闺人未识”，待字闺中，就那么默默无闻地闲搁置着。

榆林地区文化旅游部门的有识之士们最先发现了它的价值。从二十世纪八十年代开始．他们就有地陪同来榆林市的观光者，途经红碱淖海子，到内蒙古伊金霍洛旗的成左思汗陵参观。久而久之，红碱淖成了和镇北台、红石峡并列的榆林市的工人景点之一。慕名而来的游客也逐年增多，塞上明珠红碱淖终于睡醒了，终于赢得人们的认识，迎来了问津者。盛夏到红碱淖．一湖清水，碧波荡漾，小船儿轻轻摇荡．直把游人送到湖心深处。这时候，好风徐来．山风乍起，使人有飘飘欲仙之感。一杯香茗，更能让游人宠辱皆忘，顿感心旷神怡。说实在的，游红碱淖的兴趣并不低于游西湖。在西湖，江南水乡，湖光山色，自然乐趣无穷。可放眼一望，近侧就是杭州市的街衢，仍能感觉得到是在繁华闹市区，并未远离人间烦恼。且游客太多，宛如开水锅中煮了饺子，往往使人愉悦中略感扫兴。可在红碱淖，就没有了这些陪衬物。放眼望去，周围是草滩，是沙丘，是大漠孤烟，长河落日。如果适逢游客不多，仅仅是一叶孤舟，那就不啻是到天河中游玩了一回一样，使人永生永世铭刻于心。

游湖归来，简易的当地群众居住的房窑里，好客的主人早已精心地给你准备了红碱淖的精灵，鲜鱼宴，供你品尝。红碱淖历来盛产鲫鱼，味道十分爽口。近年来，黄河鲤鱼也定居于此，鲤鲫联袂，二美相伴，更使游人一时品尝不出孰高轨下，只有连连咋舌，啧啧称叹。这可是在不毛之地塞外啊，这可是只产五谷杂粮的苦寒之地啊，一经大自然的鬼斧神工的造化，一旦被当地群众识破了奥秘，西湖也可移位塞外，北国也可成为“鱼米之乡”。

神府煤田建设开以来，以大柳塔为中心，吸引了全国各地的不少的经纪人。大柳塔高红碱淖不远，红碱淖完全可以作为风景名胜地，修建渡村，带动神木县的旅游事业迅猛发展。

神木的风景名胜，并不只红碱淖一处，还有县城西的二郎山。二郎山下，窟野河无昼无夜地流过。稍远处，还有一条秃尾河。窟野河与秃尾河，是神木县最大的两条河流，流程都比较长，走向平行，都是由西北流向东南，都是最终注人黄河。可两河的流量，显然窟野河又大得多。窟野河，发源于与神木紧邻的内蒙古的伊金霍洛旗。平常时，静悄悄地，很少听见水流声音，很少看见浪花翻滚。但到了陕北的雨季，就是每年的七八、九月份，尤其是上游下了大雨或暴雨后，它就愤怒了，狂放不羁了。山洪暴涨，泥沙俱下，汹涌的浪头，恶地直直竖起来，又恶地一头跌倒，摔得粉碎。前浪才消，后浪又起，又是直直竖起猛乍摔下。站到岸边看浪，常使人头晕目眩。而峰尖浪口，就不仅飘浮着一大堆枯枝败叶，黑乎乎一层，还裹带着地下的煤炭，将煤炭直冲人黄河中。毫无疑问，在陕北的诸多河流中，窟野河实在是很“野”的一条，一点也不驯顺。名曰“窟野”，名副其实。

二郎山就在窟野河岸边。唐时，诗人曹歧就有一首诗咏麟州（神木原名）：“山城突兀枕寒流，界限华夷是此州。隔岸人家多上室，依稀僧岩半云楼。茄声便咽苍崖晚，月影婆婆碧树秋。行见穹庐归德化，将军何用试吴钩。”可见那时的二郎山，大概就已有了神庙。

后来，虔诚的、敬神畏鬼的神木人逐年增修，二郎山已成了一座神山，是九天诸神的聚集地。以二郎神为首的天宫诸神诸仙，都怡然自得地占有了一座小庙，端坐在专为他们设计的神位上。没有神位的，也可用壁画代之。总之是，乐陶陶，喜眯眯，终日接受善男信女的跪拜，终日冷眼他们根本不知晓的人间的烦恼。当然，也须终日接受香烟熏蒸，直到泥塑木雕也为之变色。

二郎山的神灵应不灵应？自然是没有佳县白云山的神的名气大。而且又因所处地理位置，以前也没有什么大的庙会，所以诸神诸仙的闲暇时间较多，多半倒是些不用为神木而外众多的老百姓操心的散仙。散仙无权，当然也就没有呵护一方土地的义务。

然这二郎山的神庙，又有它的十分奇特处。奇就奇在建筑设计的精巧，奇就奇在地理位置的得天独厚。原来，二郎山顶端，有一条绵延的山脊，山脊长约十数华里，是由较低处到较高处延宕上去的。神庙的设计，也就因地造型，从山脊低处修起，逐层向高处建，宛然成了一条山顶走廊。游二郎山，游客都会自觉不自觉地逢庙必进，逢庙必参观。因为你纵使不愿再拜识那些飘飘渺渺中的诸神话仙，不愿再看到在全国各处庙字里都可看到的那些神的千篇一律的尊颜，但你总须爱惜自己的体力。走了一小段狭窄也略带险要的山路后，碰见座小庙，进得庙来看看是何神主，借此也就略微小憩了。大概正是因了这奇特的建筑，沾了地理位置的光，二郎山才被列为省级重点保护文物，近年来香火才一年更比一年繁盛。

随着拔地而起的高楼大厦的连年建筑，随着神木镇一步又一步的城市化，随着煤炭基地的经济的突飞猛进的发展，二郎山也必然会有一个更大的发展。城镇人口多了，闲暇之日总要找个去处，总要找块可供游玩的地方。上一回二郎山，自然无疑就是一次登山活动。而一边是登山游玩，一边也就领略了一些道教的知识，一举两得，谁又何乐而不为呢？

因为地近蒙区，历史上长期胡汉杂居，神木县的一些乡镇或村庄，就以蒙古语或其他少数民族的语言命名，使人无论如何都不能用汉语破译它的真正的含义，甚至觉得简直就有点古怪别扭。可历来都这么称呼，任何人也就见怪不怪，习惯成自然了。尔林兔，这是神木县一个较大的镇子，汉语就没法弄清它说的是什么。金鸡沙、申鸡、大保当、瓦罗，都可用汉字书写，也都有汉语的本意，可连写在一起，又不知所言为何。这只能证明现在的神木人，几乎是一律为汉人的神木人，是汉族和少数民族通婚后的子女，血管里不仅流淌着汉族的血液，也流淌着蒙古族或一些已经消亡了的少数民族的血液。现在的神木人，普遍操汉语，一种特有的陕北地方方言，听起来倒也很流畅，并没有少数民族的音调。但在生活习惯上，神木人嗜酒，神木人爱大块吃肉，就有点游牧民族的特色了。在神木朋友家里作客，饭菜怎么样且不必议论，酒是必备的，而且一定是度数较高的白酒，一定劝你开怀畅饮，甚至到酩酊时方休。在神木，饭吃好了没有就意味着酒喝好了没有。与其说在那个朋友家吃了一顿好饭，还不如说在这个朋友家美美地喝了一次酒。

神木群众历来好客，有朋自远方来，必然要请到家中小坐，筹备一餐饭予以招待。宴席上，主人还会殷勤地为客人唱神府民歌，而且是一首接一首，不停地唱。尤其在劝酒的时候，客人为保持慎重，不愿多喝了，主人就会唱民歌加以劝酒，直到你把已经斟满杯子的酒一仰脖子灌下去方休。有时，年轻的夫妇还会当着客人的面扭一回二人台，借以侑酒。

神木的民间文化艺术，和府谷合起来自成一个体系。二人台、神府民歌，就自立门户，是一种特殊的民间艺术品种。有人曾试着将神府民歌和众多的陕北民歌加以区别，独出心裁地将神府民歌命名为“神府曲子”，以示它的与众不同处。是论虽一时不能称作定论，但神府民歌的特有的韵味，却是值得认真研究的。

神木的民间剪纸也颇具特色。在神木县农村，过年时节，随处可见粘贴在窗户纸上的红红绿绿的窗花。窗花剪纸多为单色，红就红，绿就绿，一剪子下去就是一张花鸟人物造型。骑马的人是绿人，马也是绿马；喂毛驴的人是红人，毛驴也是红毛驴。这单从颜色上来说，就和现实生活相差老远，谁见过绿人红毛驴？但那是艺术，农妇们心目中的艺术，它已经高于生活，你就再不能任意指点，妄加评论了。神木剪纸所以纸的颜色历来都是红色与绿色，这是因为这种剪纸作品一般要贴在白生生的窗户纸上，白底而红画绿画，就更为醒目，更能招惹门前走过的村人的注视，也更能使远方来的客人一目了然地加以欣赏。

因为境内多草滩，宜于放牧，神木县养羊较多。就地取材，神木出产地毯。神本制造地毯的年份已经很久了，过去，到延安一带擀毡弹毛的匠人“毛毛匠”，就多半是神府人。可见就是当地的农民，也有加工羊毛制作成品的技能。神木的地毯，花色好，质量好，造价较高，在全国评比中还得过第一。这样的奢侈品，过去，当神木还是贫困县的时候，就是只用来外销，或者出口，换回一定数额的人民币，以增加地方财政收人，以弥补农民家用的不足。现在，煤炭大量开，绝大多数神木人已经不再为衣食操心，开始过上了小康生活。神木的地毯，内销也便一时火爆起来。在神木镇，在大柳塔，在尔林兔，日子过得好的人家，差不多都铺地毯，而且多半是当地产的地毯。这既是富裕生活的一种标志，也充分反映了当地居民的故土之情。“肥水不浇外人田”，制作地毯已经再不是为生存计了，地毯的图案花色设计制造，必然也会上一个新的台阶。

神木县由神松得名，关于神松，寻根问底者少，道听途说者多。而清道光年间的神木训导刘世瑞，却是一个好事之徒。他写了一首《登杨家城得神松旧处》的诗。诗曰：“欲寻神木识根由，直上谗岩到此游。好溯金时初建寨，还徵宗相旧题楼。勋传柱国杨家将，说误搓仙博望候。更莫浪传松见处，山城改徙自云州。”诗里既点出了神木的历史，又缅怀了杨继业，提到了北宋朝的另一个明宰相文彦博。但刘公不从地下找神松，偏从高阜处的谗岩间找神松，这就大谬不然了。难怪神木的煤已在暗无天日的地下不知静待了何许年。使神木的不能得到开发，使铁路、公路永远和神木无缘，单从土疙瘩林里刨饭吃，单从风沙草滩上找衣穿，神木当然就会永远是贫困县