名亭设计,名亭公园的历史

1.中国四大名亭是指

2.闲话陶然亭

3.陶然亭公园哪个门比较好停车?

4.陶然亭的介绍

5.陶然亭公园门票多少钱

6.中国四大名亭是哪四大？各因为什么而出名？

1. 关于陶然亭诗句

关于陶然亭诗句 1.陶然亭出自谁的诗句

出自白居易的诗句。

诗句原文：

更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。

白话译文：

等到菊花黄了酒也酿熟了，跟你醉一个痛快。

“陶然亭”的名称，始于清代康熙年间。当是有位叫江藻的人，担任窑石监督，他在窑厂的慈悲庵内，修建了自己休息的三间厅，并取白居易诗中“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的“陶然”二字，将自己休息室命名为“陶然亭”。陶然亭公园因有此而得名。

陶然亭是中国四大名亭之一，其余三亭为：醉翁亭，位于安徽滁县；爱晚亭，在湖南长沙岳麓山公园内；湖心亭，在浙江杭州西湖内。1954年，根据周总理建议，园中修建了园中园，名为华夏名亭园.陶然亭公园山青水秀，花红柳绿，湖光山色，小桥流水，游艇荡漾，陶然心醉。

北京的陶然亭公园位于北京市西城区，建于1952年，是一座融古典建筑和现代造园艺术为一体的以突出中华民族“亭文化”为主要内容的历史文化名园，是AAAA景区（点），北京市精品公园。全园占地面积56.56公顷，其中水域面积为16.15公顷。

扩展资料：

历史沿革：

陶然亭是清代名亭，现为中国的四大历史名亭之一。

清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命监理黑窑厂，他在慈悲庵西部构筑了一座小亭，并取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”句中的“陶然”二字为亭命名。陶然亭公园以及陶然亭地区名称就是以此得名的。

这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中一胜。 陶然亭面阔三间，进深一间半，面积90平方米。亭上有苏式彩绘，屋内梁栋饰有山水花鸟彩画。

两根大梁上绘《彩菊》、《八仙过海》、《太白醉酒》、《刘海戏金蟾》，亭上有三大匾，一是建亭人江藻亲笔提写，一是取齐白石《西江月·重上陶然亭望西山》词，还有一块是郭沫若题“陶然亭公园”门额中字，东向门柱上悬“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”。

此联是林则徐书写。旧联无存，现在的楹联是由当代书法家黄苗子重书。亭间分别悬挂“慧眼光中，开半亩红莲碧沼，烟花象外，坐一堂白月清风”。

现在对联是现代书法家康雍书写。“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”，此联是翁方纲所撰，光绪年间慈悲庵的主持僧静明请光绪皇帝的老师翁同龢重写。

搜狗百科-陶然亭

2.有关“陶然亭”的诗句有哪些

更待菊黄家酝熟， 共君一醉一陶然。——白居易 《与梦得沽酒闲饮且约后期》

句中的“陶然”二字为亭命名。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”，更被全国各地来京的文人视为必游之地。清代200余年间，此亭享誉经久，长盛不衰，成为都中一胜。

原文：

少时犹不忧生计，老去谁能惜酒钱？

共把十千沽一斗，相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。

更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。

释义：

年轻时尚且不担忧生计，到老来谁又会吝惜几个酒钱？

我们一起买来名贵的酒，举杯共饮；两相对看，你我距七十岁都只差三年。

闲饮中，我们征引经史文句以行酒令；醉意中，我们吟诵诗句，胜过那管弦之乐。

等到秋后菊黄，家酿的美酒熟了之时，我和你再一醉方休，共享那陶然之乐。

赏析：

诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。

前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。

“闲征”一联，具体描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。

尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，它比市卖的酒更为醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表现了挚友间的深情厚谊，又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身就是一种痛苦的表现。

这首诗写的是“闲饮”，却包蕴着极为悲怆的身世之感。首句“少时”起得突兀，遂又以“老后”相对；三句写“沽酒”，四句忽又牵入“相看七十欠三年”句。从一时“闲饮”，推衍到漫漫人生，手法十分高妙。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞，表现了诗人炉火纯青的艺术功力。

3.有关"陶然亭“的诗句

《与梦得沽酒闲饮且约后期》

作者白居易 朝代唐代

少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，

相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。

更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。

译文 注释

少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？

你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。

闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。

待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。

4.描写陶然亭的句子

陶然亭（一）

上联：烟笼古寺无人到；下联：树倚深堂有月来。

——翁方纲

陶然亭（16张）

陶然亭（二）

上联：慧眼光中，开半亩红莲碧沼；下联：烟花象外，坐一堂白月清风。

——沈朝初

陶然亭（三）

上联：似闻陶令开三径；下联：来与弥陀共一龛。

——林则徐

陶然亭（四）

上联：爽气挹山岚，万苇清风带古寺；下联：高踪怀水部，一轮明月照江亭。

——张照珏

5.关于陶然亭的诗

与梦得沽酒闲饮且约后期 白居易少时犹不忧生计， 老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗， 相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史， 醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟， 共君一醉一陶然。

这首诗也是北京的陶然亭名字的来历，可惜那座亭子早已不复存在。 陶然亭当专写一文，有兴趣的朋友也可以去实地看看。

九日登望仙台呈刘明府 崔曙 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。 三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。

关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。 且欲竟寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。

醉，菊花和陶然，似乎成了一种隽永的风格；这种忘情的快乐，也许就是陶然二字的内涵吧？（注：字典上陶然的释义为快乐的样子） 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。 。

6.跪求与陶然亭有关的诗

原文

《与梦得沽酒闲饮且约后期》 白居易

少时犹不忧生计， 老后谁能惜酒钱？

共把十千沽一斗， 相看七十欠三年。

闲征雅令穷经史， 醉听清吟胜管弦。

更待菊黄家酝熟， 共君一醉一陶然。

译文

少年时尚且不知担忧人生艰难，到老来谁还痛惜这几个酒钱？

让我们用万钱买酒开怀畅饮，相对来看你我都已近古稀之年。

闲来时广引经史文句来行酒令，酒醉后吟咏诗句胜过那吹奏管弦。

待到家酿的菊花酒醇熟后，我们再一起陶醉在酒中和乐悠然。

诗作赏析

诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。

前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。

颈联，具体描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。

尾联，诗人把眼前的聚会引向未来，把友情和诗意推向高峰。一个“更”字开拓出“更上一层楼”的意境，使时间延长了，主题扩大和深化了。此番“闲饮”，似乎犹未尽兴，于是二人又相约在重阳佳节时到家里再会饮，那时家酿的菊花酒已经熟了，它比市卖的酒更为醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表现了挚友间的深情厚谊，又流露出极为深重的哀伤和愁苦。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，这本身就是一种痛苦的表现。

这首诗诗题为“闲饮”，表面上抒写解囊沽酒、豪爽痛饮的旷达与闲适，深藏的却是闲而不适、醉而不能忘忧的复杂情感。蕴藏了他们对人生愁苦、世事艰难的深刻感受和体验，表现了这两位有着相同命运的诗人的深厚友情。此诗蕴藉深厚，句外有意，将深情以清语出之，把内心的痛苦忧烦用闲适语道出，加强了抒情效果。全诗言简意富，语淡情深，通篇用赋体却毫不平板呆滞。

7.陶然亭出自谁的诗句

白居易

“陶然亭”的名称，始于清代康熙年间。当是有位叫江藻的人，担任窑石监督，他在窑厂的慈悲庵内，修建了自己休息的三间厅，并取白居易诗中“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”的“陶然”二字，将自己休息室命名为“陶然亭”。陶然亭公园因有此而得名。

陶然亭是中国四大名亭之一，其余三亭为：醉翁亭，位于安徽滁县；爱晚亭，在湖南长沙岳麓山公园内；湖心亭，在浙江杭州西湖内。

陶然亭公园占地59万平方米，由东湖、西湖、南湖和沿岸7座小山组成，其中水面约占三分之一。1954年，根据周总理建议，园中修建了园中园，名为华夏名亭园。陶然亭公园山青水秀，花红柳绿，湖光山色，小桥流水，游艇荡漾，陶然心醉。

中国四大名亭是指

十一期间，妈妈带我游览了陶然亭公园。陶然亭是清代名亭，建于康熙1695年，是工部郎中江藻始创，取唐代诗人白居易的“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”诗意，题“陶然”二字为额，亭名就由此而来。

走进东门，你会看到一个大花坛，那上边句话的种类多的数不胜数。白菊花洁白如雪，那一朵朵、一株株连在一起，仿佛是一片白云，又像一层层波浪；红菊花围成一簇，像一团熊熊燃烧的火焰；最普通的也是最有特点的黄菊花被编成一条金龙，仿佛在为祖国60华诞贺礼，更像是在向游客展示，中国这条巨龙腾飞在世界长空！

穿过花坛向前走，有一条小道，沿着小道就来到了湖边。湖水清澈见底，就连水面下的海藻都能看得一清二楚。平静的湖面上有好多小船在悠闲自得的划来划去。

闲话陶然亭

中国四大名亭是指滁州的醉翁亭，杭州的湖心亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭。

1、醉翁亭

坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。

它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

2、陶然亭

陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。

其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就坐落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使它成为旅游观光胜地。

3、爱晚亭

爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。

后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

4、湖心亭

湖心亭在外西湖中心。湖心亭小于三潭印月，大于阮公墩，合称“湖中三岛”——湖心亭为“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”，阮公墩是“方丈”。其历史非常悠久，是西湖三岛中最早营建的岛，“湖心平眺”在清代的时候被列为“钱塘十八景”之一。

在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中称为“湖心平眺”。

亭的历史：

亭的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭史。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载：“亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼”。

魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。之后，亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗，因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所，一般是十里或五里设置一个，十里为长亭，五里为短亭。同时，亭作为点景建筑，开始出现园林之中。

到了隋唐时期，园苑之中筑亭已很普遍，如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现，如长安城的东内大明宫中有太液池，中有蓬莱山，池内有太液亭。又兴庆宫城有多组院落，内还有龙池，龙池东的组建筑中，中心建筑便是沉香亭。

宋代有记载的亭子就更多了，建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术，此后，亭的建筑便愈来愈多，形式也多种多样。

陶然亭公园哪个门比较好停车?

我居京四五十年，虽也去过一两次陶然亭公园，老实说除了园中的高君宇、石评梅墓之外，并未留下很深的印象。闲来读了几篇写老北京的散文、前人咏陶然亭的诗词及北京地方史志《日下旧闻考》之类，有了重游陶然亭的兴趣，遂在并非最佳季节的秋冬之际去了陶然亭公园。

老舍在20世纪30年代的一篇题为《想北平》的散文中写道：“虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！”可见陶然亭在老北京人心目中的位置。不仅如此，许多外埠作家在回忆北京的文章中，也常常提到陶然亭。20年代丁玲寓居北京的那段时间里，对陶然亭似有偏爱。姚蓬子说她“飘然流浪到北京去”，“沉到一种什么人也不理解的，也不愿意什么人理解的，只自己深切地痛感着的颓唐中”，常常“一个人跑到陶然亭去”（李向军、王增如《丁玲传》）。郁达夫在《故都的秋》一文中说：“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”石评梅的《雪夜》说：“爱恋着雪夜，爱恋着这刹那的雪景，我虽然因夜深不能去陶然亭，什刹海，北海，公园……”到了20世纪50年代，张恨水《陶然亭》一文说：“陶然亭好大一个名声，它就跟武昌黄鹤楼、济南趵突泉一样。来过北京的人回家后，家里人一定问：‘你到过陶然亭吗？’因为这，在三十五年前，我到北京的第一件事就是去逛陶然亭。”（1956年8月20/21日《北京日报》）昔日这些名人往往把陶然亭列在北京名胜之首，这大约是我们今天许多人都想象不到的。

陶然亭是一座 历史 名亭，有人称它与滁州醉翁亭、长沙爱晚亭和绍兴兰亭（亦有作杭州湖心亭）为四大名亭。陶然亭是清康熙三十四年（1695）由工部郎中江藻在元代建筑慈悲庵西侧所建三间厅房，亭名取自白居易“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”（图1）（《与梦得沽酒闲饮且约后期》）的诗句。因其是当时任窑厂监督的工部郎中江藻创建，故又称“江亭”。

图1 陶然亭三大匾额之一， 由建亭人江藻题写

按照通常的理解，亭是指有顶无墙的建筑物，当然也指建筑简单的小房子。如果按前一解释，其实陶然亭内本无亭。有人慕名陶然亭，费了很大气力前往，竟不见有顶无墙的亭子，不免感到有些失落。俞平伯《陶然亭的雪》一文说，在一个冬天雪后的下午，约了朋友，从东华门附近的一条小胡同里，雇了两辆“胶皮”（就是人力车），向着陶然亭去。下车后，便踏着雪，走过一片原野，看到较高大的屋，觉得或许就是江亭（陶然亭）了，然而“踏穿了内外竟不见有什么亭子。幸而上面挂着的一方匾，否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失”。张恨水在《陶然亭》一文中也说，“所谓陶然亭，并不是一个亭，是一个土丘，丘上盖了一所庙宇”。其实，清人已有“轩然列屋敞纱棂，地已名亭未有亭”（《金粟山房诗钞》卷一〇）的诗句，表达了对陶然亭无亭的遗憾和困惑。

陶然亭建成后，特别是乾、嘉以来，直至民国初年，成了士大夫雅集的胜地。清末民初朱彭寿《安乐康平室随笔》卷六云：“都门为人物荟萃之地，官僚筵宴，无日无之。然酒肆如林，尘嚣殊甚，故士大夫中性耽风雅者，往往假精庐古刹，流连觞咏，畅叙终朝。余自己丑（1889）入京后，每遇文人雅集，大都在南下洼之陶然亭、龙树寺，炸子桥之嵩云草堂、松筠庵，下斜街之云山别墅、畿辅先哲祠，白纸坊之崇效寺，积水潭之高庙，广安门外之南河泊等处。”

当时每逢岁时节令、中举荣升、亲朋来京、挚友远行等，陶然亭是名人宴集的首选之地。

一年春夏秋冬四季景观不同，各具特色，都不乏来陶然亭雅集者，每逢人日、灯节、上巳、清明、重阳等，更是如此。如查慎行《试灯夕吴篁村同年招集陶然亭》云：“春来日日喜春晴，邀我同游不夜城。灯火差参亭北面，管弦清脆月初更。”万光泰《三月三日陶然亭》云：“修禊诗成过癸丑，得朋占就利西南。”洪亮吉有《清明日同人各携酒至陶然亭饯吴侍读锡麒分韵得郭字》诗，《清稗类钞》“时令类”云：重阳九月九日，“都人士辄提壶携榼，出郭登高。南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则在蓟门烟树、清净化城等处，远则在西山八刹等处”，等等，都是清士大夫咏灯节、上巳（三月三日）、清明、重阳等陶然亭雅集的篇什。

陶然亭最令人陶醉的景色当属夏秋的芦花，古今文士咏陶然亭芦花的诗文颇多，可谓举不胜举。清李光地《陶然亭秋望》云：“为践夏日诺，闲来坐小亭。苍苍葭在水，绵绵隰有苓。秋声中夜发，萧瑟正堪听……会友聊云乐，移文且勒铭。”其中“苍苍葭在水”自然会使我们想起《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”句，蒹、葭、苓都是水草名，蒹葭指芦苇。顾太清《鹊桥仙·初冬云林邀同家霞仙龙爪槐看菊，过陶然亭望西山》云：“故人邀我，城南访菊，已过黄花时节。更从何处问秋芳，见一路、霜林残叶。　　蒹葭阁下，陶然亭外，剩有寒芦如雪。冷烟薄雾淡斜阳，望不见、西山重迭。”张问陶《陶然亭雨后》：“江亭西望雨初晴，山拥斜阳欲满城。秋树高低都一色，风蝉缓急不同声。酒能自远宁辞醉，诗被人知已近名。冠盖百年游宴地，芦花应见古今情。”赵翼《陶然亭》：“联骑城南得近游，虚亭遥倚女墙幽。蓼花红间芦花白，一片江南八月秋。”曹习庵有“穿荻小车如泛艇，出林高阁当登山”（引自《蕉廊脞录》卷二“京师陶然亭”）诗句。有评论说，二句脍炙人口，可移作楹联。近人如郁达夫“在南方每逢到了秋天，总要想起陶然亭的芦花”云云。

至于冬天，陶然亭赏雪也是古今文士的一大雅趣，有的同僚或挚友，甚至“预订每遇大雪，不相招邀，各集陶然亭，后至者任酒资”（陈康祺《郎潜纪闻》卷十“遇雪聚饮陶然亭之雅会”条）。有位署名沉隐氏《岁暮偕同人骑驴踏雪到陶然亭感作》云：“身外山林尽无赖，眼中城郭已如斯。萧疏风雪君休怨，驴背功名总付谁。”（《国粹学报》1905年第1卷第5期）骑驴踏雪访陶然亭，自当别有一番情趣。俞平伯曾因“江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失”，但是陶然亭的雪还是给他留下难忘的印象，以致多年后还令他“由不得追忆那年江亭玩雪的故事”。

陶然亭是进京应试者或同年（旧时科举考试同科中式者之互称）雅集及在京士人迎送亲友的场所。钱仪吉纂《碑传集》卷四九：“都下为人文荟萃之薮，遇顺天乡试、礼部会试时，四方至者尤盛。先生（朱筠）每于揭晓前，邀名士五六人为主，广招通人才俊应试者，择日大会于陶然亭，开筵剧饮，分韵赋诗，一时品藻，视为优劣。”法式善为重刻《己亥同年齿录》作序云：“乾隆癸丑四月，尝合己亥同举之士，会于城南陶然亭，作图焉，而为之记。”（盛昱《八旗文经》卷十三）金朝觐（午亭）《三槐书屋诗钞》载，因有一同年赴外地任职，遂“招诸同年集陶然亭小饮”赋诗赠别，诗中有“同领春风十载前，几人今此醉陶然”句。宝廷有题为《陶然亭送香涛如粤张幼樵如闽》诗曰：“人生各有事，安得同止行。各了百年身，甘苦难均平。古今几贤豪，畴弗有友朋。离别亦习见，别泪例一零。今日天气佳，有酒且共倾。勿作祖帐观，联辔游江亭。俯视大地阔，仰观高天青。馀生尚几何，愿醉不愿醒。”近代吴芝瑛（字紫英）《吊鉴湖四首》诗中注云：“往年鉴湖（秋瑾）东游时，余集京师诸姊妹于城南陶然亭饯之，以壮其行，鉴湖有《宝刀歌》，传诵一时。”秋瑾亦曾为此聚会填词一首，调寄《临江仙》，小序云：“陶荻子夫人邀集陶然亭话别，紫英盟姊作擘窠书一联，以志别绪。驹隙光阴，聚无一载，风流云散，天各一方，不禁黯然，于焉有感。时余游日留学，紫英又欲南归。”抒发了女侠与众姊妹陶然亭聚会的无限感慨，而《宝刀歌》则表达出“上继我主黄帝赫赫之威名兮，一洗数千百年国耻之奇羞”的悲壮情怀。

陶然亭 历史 上最有名的一次朝官、名宿雅集，是同治间的龙树寺觞咏大会。龙树寺位于陶然亭西北，据邓之诚《骨董琐记·宣南名迹》载，龙树寺本唐兴诚寺，附近的龙爪槐，为嘉庆中补植，其废亦久，南皮张文襄之洞尝补种二株，“招名流觞咏其下，今即其地为祠，以祀文襄”。又据刘禺生《世载堂杂忆》载：当时文禁森严，“朝士乃不敢妄谈时政，竞尚文辞，诗文各树一帜，以潘伯寅（祖荫）、翁瓶叟（同龢）为主盟前辈。会稽李莼客（慈铭），亦出一头地，与南皮张香涛（之洞），互争坛坫”。起初李、张二人，尚有文字往还，后来张之洞督湖北学政时，延请李慈铭，李嫌酬少事多，大不高兴，遂扬长辞馆而去。入京以后，李慈铭屡试不中进士，迁怒于当时之翰林，谓大半皆不学之徒，有人指为是对张之洞而发。同治十年辛未，张之洞湖北学政任满回京，张、李二人尚未显裂痕。当时，“朝官名士，气习甚盛，推奉祭酒”，飨宴时以年长者为盟主。当时张之洞发起觞客于龙树寺，刻意邀集李慈铭，慈铭也以潘伯寅为盟主之故，许来参与。张之洞发起龙树寺大会，致潘伯寅函云：“四方胜流，尚集都下，不可无一绝大雅集。晚本有此意，陶然亭背窗而置坐，谢公祠不能自携行厨，天宁寺稍远，以龙树寺为佳。”是日与会者，有无锡秦炳文，南海桂文灿，元和陈倬，绩溪胡树，会稽赵之谦、李慈铭、吴赓扬，湘潭王闿运，遂溪陈乔森，黄岩王咏霓，钱唐张预，朝邑阎乃兟，南海谭宗浚，福山王懿荣，瑞安孙诒让，洪洞董文焕。由秦炳文绘图，王壬秋题诗，桂文灿作记。炳文题图云：“时雨乍晴，青芦瑟瑟，纵论古今，竟日流连，归作此图，以纪鸿爪。”自同治末迄光绪初，此数年间，乃为南北清流发生最大摩擦的关键。南派以李慈铭为魁首，北派以张之洞为领袖，不复有南北派共聚一堂的雅集了。

陶然亭既然是士大夫聚会的所在，除留下许多诗赋之外，还有诸多楹联佳作，为人乐道。如“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”，为著名学者翁方纲所撰。梁章钜《楹联丛话》卷之三：“观音大士祠联最多，惟京师陶然亭中数联胜于他处，而均忘撰者姓名。联云：‘法云广荫无遮会；慧日高悬有相天。’又云：‘泡影乾坤，妆成宝相；色香世界，幻出空花。’又云：‘莲宇岧峣，去天尺五临韦曲；芦塘淼漫，在水中央认补陀。’则雅切陶然亭景物矣。”卷之二：“林少穆（则徐）有集句题京师陶然亭联云：‘似闻陶令开三径；来与弥陀共一龛。’亭中楹帖当推此为第一。”至今，陶然亭有创建者江藻及齐白石、郭沫若等人所题匾额。

清代在陶然亭留下足迹和诗文、楹联、匾额者，有朝廷高级官员、著名政治家、思想家、学者，如李光地、查慎行、赵翼、翁方纲、洪亮吉、龚自珍、魏源、顾太清、赵之谦、李慈铭、翁同龢、王闿运、张之洞、王懿荣、孙诒让、康有为、谭嗣同、林则徐、秋瑾，近人齐白石、郭沫若，等等，这个名单还可开列得很长，陶然亭的显赫名声和地位由此可见一斑。

20世纪二三十年代以后，由于时局的动荡等原因，陶然亭的名声虽在，然而逐渐失去往日的繁盛，趋向衰败。丁玲于1952年在清华大学中文系的一次讲演时说：“我在北京做学生的时候（笔者按，丁玲于1924年曾在北京大学旁听文学课），读了写陶然亭的诗，又听人家说陶然亭如何如何好，于是去了，一看，便真的觉得陶然亭好了。”那时的陶然亭，不过“一片芦苇，几个土堆”，人迹稀少，景色荒凉，但因其与观景人孤独寂寞、苦闷凄凉的心境相契合，所以感觉好罢了（见李向东、王增如《丁玲传》）。30年代，一篇未署名的《故都秋色》中也道出了陶然亭一派凄凉：“明月芦花秋萧瑟，风流胜地成废墟。”登上陶然亭，一副凄凉景象映入眼底。昔时文人骚士吟咏所在，今日成了任人凭吊亡魂的处所。这风流遗迹成了无人经管的废墟，令人惊怀于沧桑变幻之速（《新生活周刊》1935年第1卷68期）。前引《安乐康平室随笔》（成书于1940年）谈及当时的陶然亭也说：“世变风移，别趋 时尚 ，凡旧称名胜诸地，当时之应接不暇、冠盖如云者，今皆阒寂荒凉、车马绝迹矣。岂地气果有衰旺，亦随人事为转移耶！”从以上文献和诗文中，可以大体领略从清乾嘉以来直到20世纪三四十年代陶然亭的兴衰轨迹（图2）。

图2 齐白石《西江月·重上陶然亭望西山》

在20世纪的前二十多年里，作为以士大夫雅集之所闻名的陶然亭显得败落，却有当时鲜为人知的另一种辉煌，陶然亭、慈悲庵是中国***早期领导者从事革命活动的场所，那里曾有李大钊、毛泽东、周恩来、邓中夏、恽代英等人活动的足迹。近年公园内开辟了“红色梦”展示区，为后人留下红色的记忆。

20世纪50年代初，北京市政府决定以陶然亭、慈悲庵为中心开辟陶然亭公园。清理苇坑，引水造湖，植草种树，建造亭榭，并将中南海云绘楼、清音阁及东西长安街牌楼迁建园内。后来，又于园内建造高君宇烈士墓、石评梅女士之墓。七八十年代，还仿照国内各地名亭，建成华夏名亭园。陶然亭创建三百多年来，从最初以士大夫雅集闻名，到革命先驱者进行秘密革命活动之所，如今已成广大人民群众消闲 娱乐 和重温革命 历史 传统的园地（图3）。

图3 郭沫若题写的匾额，其下楹联“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”为清人翁同稣撰

陶然亭可记述的遗迹和故事很多，如慈悲庵内的辽寿昌五年慈智大德经幢、金天会九年经幢，对辽金时期今北京地区流行佛教及确定金中都位置，具有重要史料价值。虽然以往许多辽金石刻资料汇编中都有著录，但是作为辽金史学者能目睹实物，自然感到亲切。其它如园内赛金花墓、香冢、鹦鹉冢等遗踪，此行未及寻觅，园内许多刻石、楹联等也不曾细细品读，只好留待下次再来寻踪和体味了。

陶然亭的介绍

综述

1、陶然亭公园东门停车场，就在公园门口，陶然亭公园南门停车场也可以，不过去南门还要走一段路。

陶然亭公园

1、?陶然亭公园建于1952年，是一座融古典建筑和现代造园艺术为一体的以突出中华民族“亭文化”为主要内容的历史文化名园，是国家级AAAA景区（点），北京市精品公园。全园占地面积56.56公顷，其中水面积为16.15公顷。

2、陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。这便是公园名称的由来。

3、园内的慈悲庵始建于元代。著名的林则徐、龚自珍、秋瑾等爱国志士常来此吟诗抒怀。“五四”运动前后，李大钊、毛泽东、周恩来等革命先驱也曾在此从事过革命活动。现在此地为北京市重点文物保护单位。中央岛上有我党早期著名活动家高君宇和他生前女友石评梅的墓碑。

4、1985年，在园内西南部辟建了“华夏名亭园”，占地10公顷。华夏名亭园纵跨2000多年历史，在全国6省9市精选各地名亭10余座。

5、所选名亭造型多样，各具特色，具有较高的建筑艺术价值。华夏名亭园景区由北京市园林设计研究院设计，先后荣获北京市优秀设计一等奖、建设部城建系统优秀设计一等奖和全国优秀设计金质奖。

陶然亭公园门票多少钱

陶然亭是清代名亭，现为中国四大历史名亭之一。陶然亭公园以及陶然亭地区名称就是以此亭而得名的。陶然亭公园是建国后，北京市政府最早兴建的一座现代园林，名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵等建筑就坐落在这里。

中国四大名亭是哪四大？各因为什么而出名？

陶然亭公园普通门票2元，优惠票为1元。陶然亭公园旺季（4月1日-10月31日）开放时间为6：00-21：00，22：00闭园；淡季（11月1日-3月31日）开放时间为6：00-21：00，21：30闭园。

陶然亭公园持本人“北京通一养老助残卡”游客刷卡入园，60周岁及以上外省市、外籍游客凭本人身份证、护照等有效证件换票入园。6周岁(含6周岁)以下或身高1.2米(含12米)以下的儿童凭有效证件实行免费；对参观游览爱国主义教育基地的大中小学学生集体参观实行免票。

陶然亭公园简介。

陶然亭是清代的名亭，也是中国四大名亭之一。清康熙34年（公元1695年），当时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内创建此亭，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰“陶然”。这便是公园名称的由来。

园内的慈悲庵始建于元代。著名的林则徐、龚自珍、秋瑾等爱国志士常来此吟诗抒怀。“五四”运动前后，多位革命先驱也曾在此从事过革命活动。现在此地为北京市重点文物保护单位。中央岛上有我党早期著名活动家高君宇和他生前女友石评梅的墓碑。

以上内容参考?陶然亭公园——游客服务

四大名亭（Four Great Pavilions），是我国古代因文人雅士的诗歌文章而闻名的景点，它们分别是滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，长沙的爱晚亭、杭州的湖心亭。

1、醉翁亭，坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，人民政府将醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。

2、陶然亭

地理位置

陶然亭公园位于北京市南二环陶然桥西北侧。全园总面积59公顷，其中水面17公顷。1952年建园。它是中华人民共和国建国后，首都北京最早兴建的一座现代园林。其地为燕京名胜，素有“都门胜地”之誉，年代久远，史迹斑驳。名闻遐迩的陶然亭、慈悲庵就坐落在这里。秀丽的园林风光，丰富的文化内涵，光辉的革命史迹，使它成为旅游观光胜地。

3、爱晚亭

地理位置

爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山长罗典所建。原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上“爱晚亭”三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗，称“二南诗”。

亭前石柱刻对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。爱晚亭在我国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。

4、湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔，明孝宗时，寺与塔俱毁。”聂心汤《县志》称：湖心寺外三塔，其中塔、南塔并废，乃即北塔基建亭，名湖心亭。复于旧寺基重建德生堂，以放生之所。

据此，则旧湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。”《湖山便览》 卷三：明“万历四年按察佥事徐廷裸重建，额曰‘太虚一点’，司礼监孙隆叠石四周，广其址，建喜清阁，但统称曰‘湖心亭’。国朝重加葺治，左右翼以雕阑，上 为层楼……。”

清乾隆二十七年乾隆帝御书“光澈中边”额。抗日战争后，喜清阁旧址先后改建为财神殿和观音大士殿。1980年在岛上刻置“虫（异体字,为繁体字“风”的中间部分）二”太湖石碑一块，意指“风月无边”。

扩展资料

传说典故

传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。

观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。

恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。

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