青龙寺有关的诗,青龙寺遗址公园的诗

2024-08-02 16:22:18

1.清明节古诗词：《清明日青龙寺上方赋得多字》

2.朱庆余《题青龙寺》原文及翻译赏析

3.乐游原的诗句

4.王维-诗词《夏日过青龙寺谒操禅师》古诗原文意思赏析

5.乐游原寻迹，青龙寺赏花

青龙寺有关的诗,青龙寺遗址公园的诗

1. 关于青龙志的诗句

关于青龙志的诗句 1.描写“青龙”的诗句有哪些

1. 《题青龙寺》贾岛

碣石山人一轴诗，终南山北数人知。拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。

2. 《题青龙寺》张祜

二十年沈沧海间，一游京国也应闲。尽到求名处，独向青龙寺看山。

3. 《送行者妙淙往青龙谒陈七官人》敖陶孙

三生同听寺楼钟，紧峭芒鞋任所从。莫向华亭觅船子，赵州桥下有青龙。

4. 《题青龙精舍》卢骈

寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。

5. 《赠青龙印禅师》李洞

雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。

6. 《送青龙一公》张谓

事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。

7. 《风入松辟兵青龙，食萝卜有感》谢应芳

青龙地脉土酥香。产玉似昆冈。可怜不入瑶池宴，到冰壶、风味凄凉。忽忆故园时序，春盘春酒羔羊。青丝生菜韭芽黄。银缕染红霜。桃花人面柔荑手，酒微酣、象箸频将。鼙鼓一声惊散，六年地老天荒。

8. 《登青龙寺》李复

疏爽岩边寺，秋登更晚晴。连冈横野断，远水隔林明。废井余荒甃，残碑有旧名。几经兵火劫，禾黍徧新耕。

9. 《病后游青龙寺》李端

病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。芭蕉高自折，荷叶大先沈。

10. 《秋宿青龙禅阁》李洞

前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。

2.帮我写一首关于赵志远的诗

藏头诗

赵子奇才似天马志士仁人观其大远听明君爱逸才祝君叹其才尽下

赵侯龙种秀天潢志士鹰扬在四方远书且问平安好奇秀山光接水光

赵侯才望屹撑空志气天边万丈虹远有华峰全美在祝融南来鞭火龙

赵州尽力载不起志士远适岂其理远追吉甫流清风贺归冲落桃花碧

赵良终日正言时志在远大须培植远人尽有如归乐致古风光只属诗

赵州桥下有青龙志气胸中万丈虹远宦情怀消壮志赠君闲步月明中

赵学规模本自宏志广吾宁如孔融远望海门观出日敬追子产谢叔同

3.有关志的诗句

1、《咏史》魏晋·左思

习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。

出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。

外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。

苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。

饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。

2、《游崇真观南楼睹新及第题名处》唐·鱼

云峰满目放春晴，历历银勾指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

3、《自嘲》宋·陆游

少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。

老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。

4、《望江南·超然台作》宋·苏轼

春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

5、《鹤冲天·黄金榜上》宋·柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风去便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

6《将进酒》李白

.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

清明节古诗词：《清明日青龙寺上方赋得多字》

乐游原

李商隐

向晚意不适，

驱车登古原。

夕阳无限好，

只是近黄昏。

注释

1. 乐游原：在长安(今西安）城南,是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑、乐游原。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。也就是说，乐游原本名“乐游苑”，汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”

据葛洪《西京杂记》载，“乐游原自生玫瑰树，树下多苜蓿”，又“风在其间，长肃萧然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿为“怀风”，时人也谓之“光风”或称“连枝草”。可见，玫瑰和苜蓿都是乐游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐陶推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，著名诗篇《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

2. 不适：不悦，不快。

这首诗是作者赞美黄昏前的原野风光和表现自己的感受。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机。而“夕阳无限好，只是近黄昏”两句诗也表示：人到晚年，过往的良辰美景早已远去，不禁叹息光阴易逝，青春不再。这是迟暮者对美好人生的眷念，也是作者有感于生命的伟大与不可超越，而借此抒发一下内心的无奈感受。

思想感情

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。这首诗就反映了他的伤感情绪。

古诗赏析

前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我心情悒郁，驾着车登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景。“古原”就是乐游原，在长安城南，地势较高，是唐代的游览胜地。这两句，点明登古原的时间和原因。后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”是说：夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的慨叹涵义是十分深的，它不仅对夕阳下的自然景象而发，也是对自己，对时代所发出的感叹。其中也富有爱惜光阴的积极意义。

乐游原简介

乐游原，是位于西安市南郊大雁塔东北部、曲江池北面的黄土台塬。塬面长约4公里，宽200－350米，高出两侧平地10-20米，最高处海拔467米。

乐游原实际上是由于河流侵蚀而残留在渭河阶地上的梁状高地。乐游原的南面有大雁塔、曲江池，上有青龙寺遗址，遗址内还建有空海纪念碑、纪念堂，种植着多株名贵樱花，是人们春游踏青的好去处。

乐游原得名于汉代。早在2000多年以前的秦汉时代，曲江池一带就以风景秀丽而负有盛名。汉宣帝时，这里被称为乐游苑。一次，汉宣帝偕许皇后出游至此，迷恋于绚丽的风光，以至于“乐不思归”。后来在此处建有乐游庙，乐游原就以庙得名。

乐游原是唐长安城的最高点，地势高平轩敞，为登高览胜最佳景地。

唐太平公主在此添造亭阁，营造了当时最大的私宅园林——太平公主庄

园。韩愈《游太平公主庄》诗云：公主当年欲占春，故将台榭押城堙，

欲知前面花多少，直到南山不属人。”仅在乐游原上的一处园林，因太

平公主谋反被没收后，就分赐给了宁、申、歧、薛四王，足以想见当时

乐游原规模之大。后来四王又大加兴造，遂成为以冈原为特点的自然风

景游览胜地。乐游原地势高耸，登原远眺，四望宽敞，京城之内，俯视

如掌。同时，它与南面的曲江芙蓉园和西南的大雁塔相距不远，眺望如

在近前，景色＋分宜人。因此，都人来此游赏者绍驿不绝。尤其是“每

三月上已、九月重阳，仕女游戏，就此拔楔登高·幄幕云布，车马填塞。”

杜甫形容乐游原是：“乐游古园翠森森，烟绵碧草萋萋长”；唐彦

谦称赞乐游原：“杏艳桃娇夺晚霞，乐游无庙有年华”；李频描述了春

天乐游原的景色：“无那杨花起愁思，漫天飘落雪纷纷”。而“爽气朝

来万里清，凭高一望九秋轻”、“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风”，

则描述的是乐游原秋天迷人的景色。

乐游原

--[唐]李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

向晚意不适，驱车登古原；

夕阳无限好，只是近黄昏。

玉溪诗人，另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。

乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。

自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！

我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？

可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。

细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。

朱庆余《题青龙寺》原文及翻译赏析

《清明日青龙寺上方赋得多字》原文

　上方偏可适，季月况堪过。

　远近水声至，东西山色多。

　夕阳留径草，新叶变庭柯。

　已度清明节，春秋如客何。

　《清明日青龙寺上方赋得多字》作者简介

　皇甫冉，字茂政。约唐玄宗五年(公元717年)出生，卒于唐代宗大历五年(公元770年)，润州(今镇江)丹阳人，诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。

　10岁便能作文写诗，张九龄呼为小友。皇甫冉于天宝十五年(公元756年)考中进士第一(状元)。历官无锡尉、左金吾兵曹、左拾遗、右补阙等职。为避战乱寓居义兴(今宜兴)，据说他所住村庄后来被称为皇甫舍(今属芳庄镇)。因奉使江表，病卒丹阳，享年54岁。

乐游原的诗句

题青龙寺原文：

寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。诗词作品： 题青龙寺 诗词作者：唐代 朱庆余

王维-诗词《夏日过青龙寺谒操禅师》古诗原文意思赏析

《乐游原》是唐代诗人李商隐所作，全诗原文如下：

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

白话文释义：傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过已是黄昏。

乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。

此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。

扩展资料

创作背景：乐游原是唐代游览胜地，直至中晚唐之交，乐游原仍然是京城人游玩的好去处。同时因为地理位置高便于览胜，文人墨客也经常来此做诗抒怀。唐代诗人们在乐游原留下了近百首珠玑绝句，历来为人所称道，诗人李商隐便是其中之一。

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。

此诗前两句“向晚意不适，驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景，于是登上古原，即乐游原。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。

后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”描绘了这样一幅画面：余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千。诗人将时代没落之感，家国沉沦之痛，身世迟暮之悲，一起熔铸于黄昏夕照下的景物画面中。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。

乐游原寻迹，青龙寺赏花

　古诗《夏日过青龙寺谒操禅师》

年代:唐

作者:王维

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。

　作品赏析

　注解：

①义心：谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种，迷事之疑，于见道时断之;迷理之疑，至佛果时始能断之。

②空病：执着于空。

③天眼：天人之眼，所观甚远，为五眼之一。天眼有两种：一从福报得来，如天人;二从苦修得来，如阿那律尊者所得天眼。

④法身：指佛的自性真身，诸佛所证的真如法性之身。又称法身佛、自性身或第一身。

　鉴赏：

该诗写诗人自己老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙寺拜谒操禅师。此行目的就是要就一些疑问请教操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人心中，与生命融为一体，沉稳而坚实。在拜谒操禅师之后，疑问烟消云散。接着的两联表现了诗人豁然出疑后的体悟。“一毛孔容三千大千世界”，整个山河大地尽在天眼中也是平常事。法身横遍十方，竖穷三际，世界不能超出其外。若证明此义，炎热也不是炎热，只是心生。不执炎热相，大地风自可骤然而起，销尽炎热，却也不见得丝毫炎热得灭。全诗对仗极其工整，说理明晰，禅悟深刻，内容有收有放，体现了诗人作诗和禅修的深厚功力。

乐游原

乐游原是唐长安城的最高点，地势高平轩敞，为登高览胜最佳景地。唐太平公主在此添造亭阁，营造了当时最大的私宅园林——太平公主庄园。韩愈《游太平公主庄》诗云：公主当年欲占春，故将台榭押城堙，欲知前面花多少，直到南山不属人。”[1]仅在乐游原上的一处园林，因太平公主谋反被没收后，就分赐给了宁、申、歧、薛四王，足以想见当时乐游原规模之大。后来四王又大加兴造，遂成为以冈原为特点的自然风景游览胜地。

乐游原地势高耸，登原远眺，四望宽敞，京城之内，俯视如掌。同时，它与南面的曲江芙蓉园和西南的大雁塔相距不远，眺望如在近前，景色十分宜人。因此，都人来此游赏者绍驿不绝。尤其是“每三月上已、九月重阳，仕女游戏，就此拔楔登高·幄幕云布，车马填塞。”

乐游原位于西安市东南二环外，是由于河流侵蚀而残留在渭河阶地上的梁状高地。

乐游原的南面有大雁塔、曲江池，原上有青龙寺遗址、唐升平阁，

遗址内还建有空海纪念碑、纪念堂，种植着多株名贵樱花，是人们春游踏青的好去处。

青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上，极盛于唐代中期。当时有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣，著名的“入唐八大家”中的六家：日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此。尤其是空海（号弘法大师）拜密宗大师惠果为师，学习密宗真谛。后回日本创立真言宗，成为开创“东密”的祖师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。

北宋元祐元年（公元1086年）青龙寺即遭毁坏，渐不为人知晓。1963年起经过多年考古调查发掘，在址上建起新的青龙寺。寺分东西两处，有日本捐资修建的大型仿唐建筑——“惠果、空海纪念堂”，及青龙寺出土文物展室等，是许多日本游客神往的观光胜地。

空海在青龙寺拜惠果法师学习真言密教传，空海苦心学习中国佛教密宗文化，又努力钻研中国汉学。他学识渊博，造诣深厚，在佛经、诗词、梵文、书法等方面都有很高的成就。公元806年他回国后，带走大批佛学经典和其它书籍。在日本奈良东大寺建立了日本的密宗--真言宗。设立道场，弘扬密宗，成为日本留学僧人中少有的佛学大师，成为开创“东密”的一代大师。1982年青龙寺修建了“空海纪念碑”。

1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年五、六月间，樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。至今，青龙寺也以它的历史角色和美丽的静谧风景吸引这众多的中外游客。

花花世界中，总能给单调的生活增添一抹色彩，也能为这阴沉没有一缕阳光的天气，带来春的气息。

很多卖樱花的花环、樱花的发卡，落英缤纷。单瓣但是树干又直又高，在粉色樱花中，可数的几株**樱花树很是引人注目，引来很多游人聚在树下拍照。

樱花泛滥了，人也跟着泛滥。花的海洋，人的海洋。人们就这样和花一样，追时尚，赶时髦。

樱花也即将盛开，踏青赏花你不来更待何时？在漫山遍野的浪漫粉色中一睹为快吧。

在高楼林立的窄缝中，它是水泥建筑中最后一方沃土。

古色古韵，唐代风格的建筑群，为看惯了现代文明的游客又提供了新的视野。

祈祷的，许愿的又是一个鲜红的海洋。

出得北门，才显得地势高峻。乐游原巍峨，难怪古人笔下如此美的诗篇！

而现代高楼林立，历史只好在此空寂寥了！

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。